Notre chemin de transformation est jalonn\u00e9 de moments de souffrance et c\u2019est parce que nous souffrons que nous souhaitons changer, nous transformer. La souffrance (duhkha) est largement abord\u00e9e dans le Yoga Sutra de Patanjali (chapitre II). Le premier pas du discernement, de la clairvoyance est d\u2019ailleurs de reconna\u00eetre sa souffrance (YS II 15), car on peut tr\u00e8s bien passer sa vie \u00e0 l\u2019ignorer, \u00e0 l\u2019occulter (m\u00eame pas mal !..) ou \u00e0 penser que le malaise vient des autres.
\nLe Yoga Sutra nous dit que la souffrance est caus\u00e9e par les tourments, les afflictions (klesa). Je rapproche cette notion de notre terme \u00ab\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb, bien qu\u2019il n\u2019y ait pas une totale \u00e9quivalence. \u00c0 mon sens, en ce qui concerne la peur, le rejet ou la col\u00e8re, et aussi le lien que fait Patanjali entre les afflictions, les actions auxquelles elles nous conduisent et les retomb\u00e9es inconscientes qui gisent en nous, et suscitent de nouvelles afflictions (YS II 12), il y a bien l\u00e0 mati\u00e8re \u00e0 rapprochement. Dans le Yoga Sutra, l\u2019origine de duhkha est une mauvaise relation, une confusion entre diff\u00e9rentes parties de nous-m\u00eames : la partie profonde (ou \u00ab\u00a0le fond de nous-m\u00eames\u00a0\u00bb) et la partie superficielle (notre \u00ab\u00a0moi ordinaire\u00a0\u00bb), autrement dit le \u00ab\u00a0je suis\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0je suis quelqu\u2019un\u00a0\u00bb, la personne et la personnalit\u00e9. Le travail du yoga nous am\u00e8ne \u00e0 \u00e9claircir cette relation, \u00e0 sortir de la confusion, source de souffrance, pour aller vers le discernement.
\nCe th\u00e8me m\u2019a donn\u00e9 envie de vous parler des fleurs de Bach dans le sens o\u00f9 elles pourraient nous accompagner sur ce chemin.<\/p>\n
Elle est due \u00e0 un jeune m\u00e9decin anglais n\u00e9 en 1886, le Dr Edward Bach, passionn\u00e9 par l\u2019hom\u00e9opathie et les techniques alternatives de m\u00e9decine et tr\u00e8s sensible \u00e0 la nature. C\u2019est \u00e0 la suite de graves probl\u00e8mes de sant\u00e9 qu\u2019il exp\u00e9rimenta sur ses propres \u00e9motions les premiers \u00e9lixirs. Puis sa recherche s\u2019affina et vers 1930, il d\u00e9crivait les 38 fleurs qu\u2019il classa en 7 groupes d\u2019\u00e9tats \u00e9motionnels.
\nIl en d\u00e9crivait la pr\u00e9paration par des techniques suffisamment d\u00e9licates pour en conserver le pouvoir vibratoire. En effet c\u2019est par des canaux subtils que la vibration de la fleur peut venir se superposer \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de la personne et la faire revenir \u00e0 un \u00e9tat plus \u00e9quilibr\u00e9, plus harmonieux et confortable.<\/p>\n
Le terme \u00e9motion (du latin : ex movere) signifie \u00ab\u00a0mouvement vers l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb, mouvement qui r\u00e9pond \u00e0 un impact, une sollicitation. En tant que telle, l\u2019\u00e9motion nous est absolument n\u00e9cessaire. C\u2019est une forme d\u2019\u00e9nergie qui est mise en circulation, une manifestation de la force de vie. Elle repr\u00e9sente notre dynamisme, notre fa\u00e7on \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre au monde\u00a0\u00bb, de prendre et d\u2019assumer notre place. Ce qui pose probl\u00e8me, c\u2019est lorsque la circulation de cette \u00e9nergie est emp\u00each\u00e9e ou mal canalis\u00e9e.
\nPar exemple, lorsque l\u2019\u00e9nergie \u00ab\u00a0col\u00e8re\u00a0\u00bb ne peut s\u2019exprimer au niveau vocal ou gestuel, elle reste \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et tourbillonne sans trouver d\u2019exutoire. Cela cr\u00e9e un \u00ab\u00a0\u00e9tat \u00e9motionnel fig\u00e9\u00a0\u00bb, une sorte d\u2019arr\u00eat sur image, le mouvement se rigidifie. Ou alors, lorsque cette \u00e9nergie s\u2019exprime de fa\u00e7on d\u00e9cupl\u00e9e, \u00e9norme, par rapport \u00e0 l\u2019objet qui l\u2019a d\u00e9clench\u00e9e, elle produit un comportement probl\u00e9matique, souvent r\u00e9p\u00e9titif, incompr\u00e9hensible pour l\u2019entourage. Ces \u00e9tats \u00e9motionnels s\u2019enkystent dans le corps et g\u00e9n\u00e8rent toutes sortes de somatisations et de souffrances.
\nC\u2019est sur ces \u00e9tats de rigidit\u00e9 qu\u2019agissent les fleurs de Bach.<\/p>\n
Je propose de regarder ces \u00e9tats \u00e9motionnels dans le sens o\u00f9 ils concernent la relation que nous entretenons avec nous m\u00eame, avec la partie profonde de notre \u00eatre ou avec l\u2019ext\u00e9rieur, les autres, les \u00e9v\u00e9nements, la r\u00e9alit\u00e9… et, \u00e0 travers quelques exemples, faire un parall\u00e8le avec ce que nous enseigne le yoga.<\/p>\n
Les diff\u00e9rents \u00e9tats sont nomm\u00e9s de la fa\u00e7on suivante :
\n1 Peur
\n2 Doute, incertitude
\n3 Indiff\u00e9rence, manque d\u2019int\u00e9r\u00eat pour le pr\u00e9sent
\n4 Solitude
\n5 Hypersensibilit\u00e9 aux influences d\u2019autrui
\n6 Abattement et d\u00e9sespoir
\n7 Pr\u00e9occupation excessive d\u2019autrui<\/p>\n
Dans le groupe 1, ROCK ROSE (H\u00e9lianth\u00e8me) agit sur les \u00e9tats de terreur, de frayeur extr\u00eame, lorsque la personne est paralys\u00e9e, glac\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 la moelle, en \u00e9tat de panique ; cela peut \u00eatre caus\u00e9 par un choc bien identifi\u00e9 (accident, attentat) ou un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 venir (accouchement) ou bien avoir une origine beaucoup moins \u00e9vidente, lorsque les \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus r\u00e9sonnent sur une peur ancienne, archa\u00efque et qu\u2019ils d\u00e9clenchent une r\u00e9action d\u00e9mesur\u00e9e.
\nMIMULUS (Muscade) agit sur des peurs ou phobies concernant les choses ordinaires de la vie : peur enfantine, peur de vieillir, peur du manque, du vide, de la foule, du noir, peur de parler en public, trac…<\/p>\n
Dans le Yoga Sutra, la peur (abhinivesa, YS II 9) fait partie de nos tourments ou afflictions. C\u2019est la peur du changement, de l\u2019inconnu, de sortir des habitudes, peur de dispara\u00eetre … d\u00e9clinaisons de notre peur fondamentale de la mort. Elle touche l\u2019ego, le \u00ab\u00a0moi ordinaire\u00a0\u00bb, cette partie de nous m\u00eame qui se sent en perp\u00e9tuel danger et a grand besoin de se prot\u00e9ger. Mais il est dit aussi que la peur est pr\u00e9sente m\u00eame chez le sage ; elle est donc profond\u00e9ment enracin\u00e9e en nous et fait appel \u00e0 des m\u00e9canismes archa\u00efques transmis de tr\u00e8s loin dans nos racines. Prendre conscience de ces m\u00e9canismes, regarder l\u2019emprise de l\u2019ego, par l\u2019observation, la m\u00e9ditation est le travail de base propos\u00e9 par le yoga.<\/p>\n
Les groupes 2 et 6 touchent aussi la relation \u00e0 soi : CERATO (Plumbago ou \u00ab\u00a0dentelli\u00e8re du gap\u00a0\u00bb) du groupe 2, agit sur la personne qui a perdu le contact avec sa voix int\u00e9rieure. Ne faisant pas confiance \u00e0 son jugement, elle demande et redemande l\u2019avis des autres, imite les gens qu\u2019elle admire, suit des modes et se perd dans ses choix de vie. La fleur de plumbago l\u2019aidera \u00e0 s\u2019ancrer plus justement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019elle-m\u00eame.
\nSWEET CHESNUT (Ch\u00e2taignier) du groupe 6 agit sur le d\u00e9sespoir total, la d\u00e9tresse profonde, lorsqu\u2019on se sent abandonn\u00e9, suite \u00e0 un d\u00e9c\u00e8s, une s\u00e9paration, ou autre…, c\u2019est \u00ab la nuit noire de l\u2019\u00e2me \u00bb disait E. Bach. Ces \u00e9tats de souffrance extr\u00eame, de descente aux enfers sont parfois l\u2019occasion de faire place plus nette pour qu\u2019affleure ce qui est profond et essentiel en nous. La fleur de ch\u00e2taignier aidera \u00e0 cette \u00e9volution.<\/p>\n
Le groupe 3 concerne la relation que l\u2019on entretient avec la r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur :
\nHONEYSUCKLE (Ch\u00e8vrefeuille) est la fleur du deuil, de la nostalgie, lorsque la personne ne peut investir une nouvelle situation apr\u00e8s un \u00e9v\u00e9nement traumatisant (d\u00e9c\u00e8s, d\u00e9m\u00e9nagement, mutation…) et qu\u2019elle reste fix\u00e9e sur le pass\u00e9. A l\u2019inverse CLEMATIS (Cl\u00e9matite) convient \u00e0 la personne qui vit dans ses r\u00eaves et non dans la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019elle nie. Navigant dans un futur id\u00e9al, elle \u00e9vite ainsi de s\u2019impliquer dans sa vie et d\u2019affronter les souffrances \u00e9motionnelles li\u00e9es aux \u00e9v\u00e9nements qui lui arrivent.
\nCes fleurs et le travail de pr\u00e9sence du yoga l\u2019aideront \u00e0 s\u2019ancrer dans leur r\u00e9alit\u00e9 quotidienne.<\/p>\n
Les autres groupes (4, 5 et 7) concernent la relation avec les autres :
\nAGRIMONY (Aigremoine) du groupe 5 est indiqu\u00e9e pour la personne gaie, joviale en apparence mais cachant une torture mentale tr\u00e8s forte.<\/p>\n